שיעור 25

25.1. יצירת ה-Ablativ (पञ्चमी = "סיומת מקרה חמישית")

מלבד לזכרים/נטרלים המסתיימים ב-a וכמו כן לנטיית הפעלים, בצורת היחיד בכל מחלקות הנטייה צורות ה-Ablativ (पञ्चमी) זהות לאלו של ה-Genetiv (षष्ठी).

מלבד לנטיית הפעלים, בצורת הרבים בכל מחלקות הנטייה צורות ה-Ablativ זהות לאלו של ה-Dativ (चतुर्थी).

כעת אתה מבין את הסיבה לסדר המקרים (विभक्ति) בסנסקריט: הם מסודרים כך שצורות זהות נמצאות ככל האפשר אחת ליד השנייה - או זו מתחת לשכנתה.

סיומת יחיד גברי/נקבי בסוג נייטרלי על -a

• deva (देव) → devāt (देवात्)

תארים, שמות עצם וסמיכות:

	Ablativ Singular Maskulinum / Neutrum	Ablativ Singular Femininum
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. שימוש באבלטיב (पञ्चमी)

"האבלטיב מציין את הדבר שנשאר קבוע כאשר משהו עוזב אותו."

פאניני 2,3,28 + 1,4,24

האבלטיב מופיע בעיקר בתשובה לשאלות "מאיפה?" ו"למה?".

1. האבלטיב מציין אפוא את נקודת המוצא, המקור והחומר.

האבלטיב יכול אפוא גם לציין את האדם שממנו קונים, שומעים, מבקשים וכו'.

דוגמאות:

ग्रमादागच्छति = "הוא בא מהכפר"

अश्वात्पतितः = "נפל מהסוס"

तेभ्यो लब्धम् = "מֵהֶם (לָהֶם) נִקְבַּל"

דוגמאות:

गुरोर्धर्मं शृणोति = "הוּא שׁוֹמֵעַ מִן הָרַב עַל הַדְּהַרְמָה"

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = "הַבְּרָהֲמָן מִשְׁתַּחֵל לַכְּשָׁטְרִיָּה בָּקָר חָלָב"

2. הָאֲבְלַטִיב מוּצָב אֶצֶל פְעֻלוֹת בַּמִּשְׁמָעוֹת "לְהַחֲזִיק מֵ", "לִשְׁמֹר מִן", "לְהִתְגַּנֵּב מִן", "לְהִרָאֶה מֵ":

דוגמה:

अरिभ्यो रक्षति = "הוּא מִשְׁמָר מֵן הַצָרוֹת"

3. הָאֲבְלַטִיב מַצְייֵן אֶת הַסָּבָב אוֹ הַגְּרוּם:

דוגמאות:

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = "הוא הורג את בנו מתוך כעס"

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = "מכיוון שהוא עשה רע, הוא יורד לגיהנום" (« מכיוון שהוא אחד שבו נעשה רע»)

पापकरणान्नरकं गच्छति = "מכיוון שהוא עושה / עשה רע, הוא יורד לגיהנום"

שמות עצם שאינם נקביים יכולים, כדי לציין את סיבת פעולה, להופיע במגמה (तृतीया) או באבליטיב (पञ्चमी). שמות עצם נקביים מופיעים במשמעות זו בדרך כלל במגמה, אך לעיתים נדירות הם יכולים גם להופיע באבליטיב.

25.3. הסיומת -तस्

אם רוצים להביע במשפט יחיד (באופן חד־משמעי) שהמילה משמשת במשמעות אָבְּלַטִיבית, ניתן לצרף לשורש המילה את הסיומת -तस्, היוצרת מילות תואר־הזמן בעלות משמעות אָבְלַטִיבית ברובן (על השאלה "מאיפה?"):

דוגמאות:

आदितस् = "מאז תחילת הדברים"

धर्मतस् = "בגלל הדרמה, בשל הדֶרְמָה"

הסיומת -तस् מופיעה גם על שורשי כינויי־הקיצור:

तद् : ततस् (« טָה־טַס) "משם, שם, לשם, על כך, אז, בגלל זה"

यद् : यतस् "מאיזה, ממה, מאיפה, איפה, לאן, מדוע, כי" (יחסית)

किम् : कुतस् "מאיפה?" "מדוע?"

25.4. דרכים אחרות להבעת נימוקים

1. משפטים יחסיים

משפטי יחס מביעים לעיתים קרובות קשר סיבתי (נימוקי), מסקנתי (מסקנה) או מטרה (כוונתי) למשפט הראשי.

צורות של pronomen יחס המשמשות כמילת חיבור סיבתית:

• Ablativ:
  • यतस् ... משפט תלוי ... ततस् ... משפט ראשי ... = "מכיוון ש..., לכן..."
  • यस्मात् ... משפט תלוי ... तस्मात् ... משפט ראשי ... = "מכיוון ש..., לכן..."
• Instrumental:
  • येन ... משפט תלוי ... तेन ... משפט ראשי ... = "באמצעות/מכיוון ש..., דרך זה / לכן..."

דוגמה:

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = "מכיוון שרמה מעוניין בשפע, הוא מקיים את הנדר"

2. हि

ניתן לקשר משפטים ראשיים באמצעות החלקיק हि "שכן, מכיוון". משפט עם हि (שלא יכול להופיע במקום הראשון, אלא חייב להופיע במקום השני בפרוזה) מציין נימוק, הן למשפט הקודם והן למשפט הבא:

דוגמה:

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "האנשים עושים מעשים זכאים. הם רוצים להגיע לשמיים."

3. אינסטרומטלי (तृतीया)

בנוסף למאבל (पञ्चमी), משמש האינסטרומטיווס (तृतीया) להצבת הסיבה או הגורם. בשמות עצם נקביים, האינסטרומטיווס הוא בדרך כלל חובה.

דוגמה:

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = "הוא הורג את בנו מתוך כעס" = "הוא הורג את בנו בכעס"

4. שמות עצם

כמובן, ניתן לבטא נימוקים גם באמצעות מבנים עם

• कारण n. "סיבה": कारणात् । कारणेन
• हेतु m.
• שמות עצם אחרים במשמעות "סיבה"

תחילת שם עצם (षष्ठी) או כחלק מאחורי צירופים:

דוגמה:

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः וכו') = "בגלל הזכות"

5. इति

ניתן לציין את המניע לפעולה כמחשבה עם इति:

דוגמה:

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = "מכיוון שהסוגטה התעורר באופן מושלם לאמת, אָנַנְדָּא שואל את גאוטמה על לימודיו" (« "חושב 'הסוגטה התעורר באופן מושלם לאמת' ..." ...)

25.5. רשימת מילים

त्यज् 1P त्यजति לעזוב, לוותר, להשאיר

עתיד त्यक्ष्यति
פסיבי त्यज्यते
PPP त्यक्त
אינפיניטיב त्यक्तुम्
אבסולוטי 2: -त्यज्य

מזה:

त्याग זכר: ויתור, נטישה

दार זכר רבים (!!!): אישה

द्रव्य n.: חפץ, רכוש, נכס מוחשי, כסף

धान्य n.: דגן טחון

איור: धान्यम्
(מקור התמונה: פרטים)

धृ 1U धरति : להחזיק, לאחוז

עתיד धरिष्यति
פועל passiv ध्रियते
PPP धृत
Inf. धर्तुम्
Absol. 2: -धृत्य

מזה:

धर्म ז.: זה שמהווה יציבות ומחזיק מעמד = דַרְמָה

नित्य ३ : תדיר, מתמיד, נצחי

नित्यम् מ״מ: תדיר, מתמיד תמיד

प्रज्ञा נ.: חכמה, הכרה

प्रदान נ.: מתן, נתינה ; מתנה, תרומה

मद् 4 P माद्यति (!) : לשמוח, להשתכר ממשקה חריף (באמצע, בנתינה, במיקום)

עתיד मदिष्यति
פועל סביל मद्यते
PPP (שם תואר פעולה) मत्त
אינפיניטיב मदितुम्

מכך:

मद ז.: שיכרון, שיכוור חושים = תענוגות החושים

मान ז.: הערכה, יוקרה, תהילה, כבוד, גאווה, זלזול עצמי; (מערך את עצמו מול אחרים)

यदि מילת חיבור: אם, כאשר

न्याय זכר: כלל, עיקרון, שיטה, פסק דין (משפטי), לוגיקה (מני + אי + א)

अन्यथा תואר פועל: אחרת, אחר, בטעות, שגוי

या 2P याति, यान्ति = गम्

פס' यायते
PPP यात
אינפ' यातुम्
אבסול'. 2: -याय

दारिद्र्य נ' = दरिद्रस्य भावः

प्रदान נ' = दान

शास् 2P शास्ति, शासति (3. רב.) : צו, ללמד, לענוש

פס' शिष्यते
PPP शिष्ट ३ : מלומד
אבסול 1.: शासित्वा / शिष्त्वा

מזה:

शिक्षा f.: מדע, לימוד; פונטיקה

स्तेन m.: גנב

स्तेय n.: גניבה

किल्बिष n.: אשמה, עלבון, חטא

विना מילת יחס: ללא, חוץ מ (באקוזטיב, אינסטרומטיב, אָבלטיב)

मूल נ': שורש

איור: मूलानि
(מקור התמונה: פרטים)

लिप् 6U लिम्पति (!): למרוח, לסיים

עתיד: लेप्स्यति
פועל סביל: लिप्यते
PPP (שם תואר פעולה עבר): लिप्त
אינפיניטיב: लेप्तुम्

מזה:

लिप्ति f.: מריחה, כתיבה, כתב

איור: लिप्तिः
(מקור התמונה: פרטים)

वर्ष n.,m.: גשם, עונת הגשמים, שנה

वह् 1U वहति : להוביל, לנסוע, לנשוב (רוח)

עתיד: वक्ष्यति
פועל passiv: उह्यते
PPP ऊढ
אינפיניטיב: वोढुम्
אבסולוטיבי 2: -उह्य

वह् + वि 1P विवहति : להוביל (כלומר את הכלה מבית הוריה) = להתחתן

מכאן:

विवाह ז.: הובלה, נישואין של אישה (אמצעי, saha) (לנישואים ראו Basham, Wonder עמ' 166-171)

איור: विवाहः
(מקור התמונה: פרטים)

नी + वि 1U विनयति : להוביל, ללמד, לחנך

מכאן:

विनय m.: הסרה, חינוך, משמעת, בודהיזם: משמעות המנזר, דיני המנזר

विज्ञान n.: ידיעה, הכרה

विष्टि f.: עבודה, שירות כפייה

איור: विष्टिः
(מקור התמונה: פרטים)

वृध् 1Ā वर्धते : לצמוח, להגדיל

עתיד वर्धिष्यते
פסיבי वृध्यते
PPP वृद्ध : גדול, זקן, מרובה
אינפיניטיב वर्धितुम्

מזה:

वृद्धि f.: צמיחה, גדילה, דרגת המתיחה (מ: vṛdh-ti)

सामर्थ्य n.: מה שמתאים למטרתו

स्वभाव m.: ישות, טבע, אופי

हर्ष m.: (הזדקפות שערות הגוף), שמחה

हिरण्य ३ : זהב ; שם נ': זהב, כסף, עושר

איור: हिरण्यम्
(מקור התמונה: פרטים)

अणु ३ : דק, עדין, קטן מאוד ; שם ז': אטום

गोदान שם נ': מתן פרות / פרות ; טקס גזירת השיער השני (זהו संस्कार)

25.6. תרגיל

א) השלימו את דוגמאות ההטייה של שיעור 16, תרגיל חזרה א' על ידי הוספת 4. דאטיב (चतुर्थी) ו-5. אבליב (पञ्चमी). בנו additionally שרשראות הטייה עם כל הצורות שנלמדו עד כה ל-

१. सन्त् (m., n.)

२. महान्त् (m., n.)

३. यद् (m., n., f.)

למדו את טבלאות ההטייה האלה בעל פה!

ב) תרגמו ופתחו את הרכיבים המורכבים בסנסקריט:

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥

गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥

क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥

कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥

धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥

बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥

लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥

क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥

लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥

विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥

रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥

साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥

रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥

सुखेन गच्छति ॥१५॥

अलं भयेन ॥१६॥

लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi מ. = विष्णु / कृष्ण)

איור: लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि

यतो यतो निवर्तते
ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो
न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

הסבר: सर्वतस् = sarva "כל, כולם" + -tas ; अणु = Nom., Akk. sg. neutr.

मानाद्वा यदि वा लोभात्
क्रोधाद्वा यदि वा भयात् ।
यो न्यायमन्यथा ब्रूते
स याति नरकं नरः ॥२॥

भवन्ति नरकाः पापात्
पापं दारिद्र्यसंभवम् ।
दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥

शासनाद्वा विमोक्षाद्वा
स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते ।
अशासित्वा तु तं राजा
स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

הסבר: राजा = נקבה יחיד ל- राजन् זכר = नृप

25.8. תרגום

1. कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.१. על תועלת הכלכלה:

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र १.५. על הכשרת נסיך:

तस्माद्दण्डमूलाsig[स्तिस्रो] विद्याः ॥१॥
विनयमूलो दण्डः sig[प्राणभृतां] योगक्षेमावहः ॥२॥
कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥
क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥
शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति sig[नेतरम्] ॥५॥
... ॥
वृत्तचौलsig[कर्मा] लिपिं संख्यानं चोsig[पयुन्ञ्जीत] ॥७॥
वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं sig[वक्तृप्रयोक्तृभ्यः] ॥८॥
ब्रह्मचर्यं चा sig[षोडशाद्व]र्षाद् ॥९॥
अतो गोदानं दारsig[कर्म] चास्य ॥१०॥
नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
... ॥
श्रुताsig[द्धि] प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगाsig[दात्मवत्ते]ति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
... ॥
कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागाsig[त्कार्यः] ॥१.६.१.॥

הסבר המילים המודגשות באדום בטקסט הנ"ל:

1.5.1. तिस्रस् : שם עצם, זכר נקבה, ל- त्रि "שלוש"

1.5.2. प्राणभृताम् : Gen. pl. m. ל-प्राणभृत् m. "יצורים"

1.5.5. इतरम् Akk. sg. mask. ל-इतर ३ "אחר"

1.5.7. कर्मा : Nom. sg. mask. ל-कर्मन् neutr. "מעשה, יצירה" ; उपयुञ्जीत : OPtativ 3. sg. Ā ל-upa-yuj 7 "להשתלט": "שישתלט"

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् Abl., Dat. pl. ל-वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) "תיאורטיקנים ופרקטיקנים"

1.5.9. षोडश ३ : "שִׁשָּׁה עָשָׂר"

1.5.10. कर्म Nom., Akk. sg. zu कर्मन् n. "מעשה"

1.5.16. धि Sandhiform zu हि ; आत्मवत्ता f.: "בעלות עצמית"

1.6.1. कार्य ३ "שצריך לעשות, שיש להעשות"