Mësimi 25

25.1. Formimi i Ablativit (पञ्चमी = "fundus i pestë")

Përveç maskulinave/neutrale me -a dhe pronomeve, në numrin njëjës të gjitha klasat e deklinimit kanë forma identike për ablativin (पञ्चमी) dhe gjenerativin (षष्ठी).

Përveç pronomeve personale, në numrin shumës të gjitha deklinimet kanë forma identike për ablativin dhe dativin (चतुर्थी).

Tani e kuptoni arsyejen për renditjen e rasteve (विभक्ति) në sanskritisht: ato janë të rregulluara ashtu që format me tingull të njëjtë të jenë sa më afër - ose mbi njëra-tjetrën.

Ablativ Singular për Maskulina / Neutrale me -a

deva (देव) → devāt (देवात्)

Pronome pyetëse, lidhore dhe demonstrative:

	Ablativ Singular Maskulinum / Neutrum	Ablativ Singular Femininum
किम्	kasmāt (कस्मात्)	kasyāḥ (कस्याः)
यद्	yasmāt (यस्मात्)	yasyāḥ (यस्याः)
तद्	tasmāt (तस्मात्)	tasyāḥ (तस्याः)
एतद्	etasmāt (एतस्मात्)	etasyāḥ (एतस्याः)
इदम्	asmāt (अस्मात्)	asyāḥ (अस्याः)

25.2. Përdorimi i Ablativit (पञ्चमी)

"Ablativi shënon atë që mbetet kur diçka largohet prej tij."

Pāṇini 2,3,28 + 1,4,24

Ablativi përdoret kryesisht për pyetjet "Ku nga?", "Pse?".

1. Pra, ablativi shënon pikën e nisjes, origjinën dhe materialin.

Prandaj, ablativi mundet edhe personin që nga i cili blen, dëgjon, kërkon etj.

Shembuj:

ग्रमादागच्छति = "Ai vjen nga fshati"

अश्वात्पतितः = "rrëzuar nga kali"

तेभ्यो लब्धम् = "marrë nga ata (nga)"

Shembuj:

गुरोर्धर्मं शृणोति = "ai dëgjon nga mësuesi për Dharma-n"

ब्राह्मणः क्षत्रियाद्धेनुमिच्छति = "brahmani dëshiron nga kṣatriya-ja një lopë qumështi"

2. Ablativi qëndron te foljet me kuptimet "të mbaj larg", "mbrojt nga", "mbrojt kundër", "kthehet frikë para":

Shembull:

अरिभ्यो रक्षति = "ai mbrojt nga armiq"

3. Ablativi tregon arsyen ose shkakun:

Shembuj:

क्रोधात्पुत्रं हन्ति = "Ai e godet djalin e tij nga zemërimi"

कृतपापत्वान्नरकं गच्छति = "Pasi ka bërë të keqe, ai shkon në ferr" (« Pasi është një nga ata që bënë të keqen)

पापकरणान्नरकं गच्छति = "Pasi bën / bëri të keqe, ai shkon në ferr"

Emrat, që nuk janë femërorë, mund, për të treguar arsyen e një veprimtarie, të qëndrojnë në instrumentalis (तृतीया) ose ablative (पञ्चमी). Femërorët qëndrojnë në këtë kuptim zakonisht në instrumentalis, por mund ndonjëherë edhe të qëndrojnë në ablative.

25.3. Sufiksi -तस्

Nëse dëshiron të shprehë në numrin njëjës (qartazi) se fjala përdoret me kuptimin ablativ, mund t'i bashkangjisë stemit të fjalës sufiks -तस्, që formon adverbë me kuptim kryesisht ablativ (në pyetjen "Ku nga?"):

Shembuj:

आदितस् = "që nga fillimi"

धर्मतस् = "për shkak të dharma-s, për shkak të dharma-s"

Sufiksi -तस् shfaqet gjithashtu mbi rrënjët pronominal:

तद् : ततस् (« ta-tas) "nga aty, atje, drejt asaj, mbi këtë, pastaj, për shkak të kësaj"

यद् : यतस् "nga cili, nga çfarë, prej ku, ku, drejt ku, pse, sepse" (relativ)

किम् : कुतस् "prej ku?" "pse?"

25.4. Mënyra të tjera për të shprehur justifikime

1. Propozicionet relative

Propozicionet relative shpesh shprehin një marrëdhënie kausale (justifikuese), konsekuative (rrjedhore) ose finale (qëllimprurëse) me propozicionin kryesor.

Formet e pronomit relativ që shërbejnë si konjunktive kausale:

• ablativisht:
• यतस् ... nënpropozicioni ... ततस् ... propozicioni kryesor ... = "sepse ..., prandaj ..."
• यस्मात् ... nënpropozicioni ... तस्मात् ... propozicioni kryesor ... = "sepse ..., prandaj ..."
• instrumentalisht:
• येन ... nënpropozicioni ... तेन ... propozicioni kryesor ... = "përmes së cilit/sepse ..., përmes kësaj / për këtë arsye ..."

Shembull:

यतो (यस्माद् / येन) धर्ममिच्छति [ततो (तस्माद् / तेन)] रामो व्रतं चरति = "Meqenëse Rama dëshiron pasuri, ai e praktikoi betimin"

2. हि

Propozicionet kryesore mund të lidhen midis tyre përmes grimcës हि "sepse, për shkak se". Një propozicion me हि (i cili nuk duhet të jetë në pozicionin e parë, por në prozë duhet të qëndrojë në pozicionin e dytë) jep një justifikim ose për propozicionin që vijon para tij, ose për atë që vjen pas:

Shembull:

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "Njerëzit bëjnë vepra të mira. Sepse ata dëshirojnë të shkojnë në qiell."

जनाः पुण्यं कुर्वन्ति । स्वर्गं हि गन्तुमिच्छन्ति = "Njerëzit bëjnë vepra të mira. Sepse ata dëshirojnë të shkojnë në qiell."

3. Instrumentali (तृतीया)

Përveç ablativit (पञ्चमी), instrumentali (तृतीया) përdoret për të treguar arsyen ose shkakun. Për emrat femëror, instrumentali është në përgjithësi i detyrueshëm.

Shembull:

क्रोधेन पुत्रं हन्ति = "Ai vret birin e tij nga zemërimi" = "Ai vret birin e tij në zemërim"

4. Emrat

Natyrisht, mund të shprehim edhe arsyetimet përmes konstruksioneve me

• कारण n. "Shkaku": कारणात् । कारणेन
• हेतु m.
• emra të tjerë me kuptimin "shkaku"

+ Gjenitiv (षष्ठी) ose si pjesa e dytë e kompozitave:

Shembull:

पुण्यस्य कारणात् (हेतोः etj.) = "për shkak të meritës"

5. इति

Motivin për një veprim mund ta shprehim si mendim me इति:

Shembull:

सम्यक्संबुद्धः सुगत इत्यानन्दो गौतमं धर्मं पृच्छति = "Meqenëse Sugata ka zgjuar plotësisht në të vërtetën, Ānanda e pyet Gautamën për mësimin e tij" (« "Duke menduar 'Sugata ka zgjuar plotësisht në të vërtetën' ...")

25.5. Fjalori

त्यज् 1P त्यजति lë, braktis, liro

Fut. त्यक्ष्यति
Pass. त्यज्यते
PPP त्यक्त
Inf. त्यक्तुम्
Absol. 2: -त्यज्य

prej tij:

त्याग m.: Braktisje, heqje dorë, shmangie

दार m. pl. (!!!): grua

द्रव्य n.: objekt, prononcë, pasuri materiale, parë

धान्य n.: grurë i trumbulluar

Fig.: धान्यम्
(Burimi i imazhit: Detaje)

धृ 1U धरति : mbaj, mbaje fort

Fut. धरिष्यति
Pass. ध्रियते
PPP धृत
Inf. धर्तुम्
Absol. 2: -धृत्य

prej këtij:

धर्म m.: ajo që është e fortë dhe mbajti i fortë = Dharma

नित्य ३ : vazhdimisht, i qëndrueshëm, përgjithmonë

नित्यम् Adv.: gjithmonë, vazhdimisht

प्रज्ञा f.: dituri, njohuri

प्रदान n.: dhënie, donacion ; dhuratë, kontribut

मद् 4 P माद्यति (!) : gëzohet, kënaqet me diçka (Instr., Gen., Lok.)

Fut. मदिष्यति
Pass. मद्यते
PPP मत्त
Inf. मदितुम्

prej këtij:

मद m.: alkoolizëm, kënaqësi e shqisave = dëshirë për shqisa

मान m.: vlerësim, reputacion, lavdi, nder, krenari, mendim i tepruar për veten; (njerëzit vlerësojnë njëri-tjetrin)

यदि Konjunktion: nëse

न्याय m.: rregull, parim, metodë, gjykim (ligjor), logjikë (nga ni + i + a)

अन्यथा Adv.: ndryshe, përndryshe, gabimisht, jo saktë

या 2P याति, यान्ति = गम्

Pass. यायते
PPP यात
Inf. यातुम्
Absol. 2: -याय

दारिद्र्य n. = दरिद्रस्य भावः प्रदान n. = दान शास् 2P शास्ति, शासति (3. pl.) : urdhëroj, mësoj, ndëshkoj

Pass. शिष्यते
PPP शिष्ट ३ : i mësuar
Absol 1.: शासित्वा / शिष्त्वा

prej këtij:

शिक्षा f.: shkencë, mësimdhënie ; fonetikë

स्तेन m.: vjedhës

स्तेय n.: vjedhje

Fut. लेप्स्यति
Pass. लिप्यते
PPP लिप्त
Inf. लेप्तुम्

from this:

लिप्ति f.: smearing, writing, script

Fig.: लिप्तिः
(Image source: Details)

वर्ष n.,m.: rain, rainy season, year

वह् 1U वहति : to lead, to drive, to blow (wind)

Fut. वक्ष्यति
Pass. उह्यते
PPP ऊढ
Inf. वोढुम्
Absol 2: -उह्य वह् + वि 1P विवहति : to lead away (namely the bride from her parents' house) = to marry

from this:

विवाह m.: leading away, marriage of a woman (Instr., saha) (for marriage see Basham, Wonder pp. 166-171)

Fig.: विवाहः
(Image source: Details)

नी + वि 1U विनयति : to lead away, to instruct, to educate

from this:

विनय m.: removal, education, discipline, buddhist.: monastic discipline, monastic law

विज्ञान n.: knowledge, cognition

विष्टि f.: work, forced labor

Fig.: विष्टिः
(Image source: Details)

वृध् 1Ā वर्धते : to grow, to become larger

Fut. वर्धिष्यते
Pass. वृध्यते
PPP वृद्ध : grown up, old, increased
Inf. वर्धितुम्

from this:

वृद्धि f.: growing, growth, guṇa stage (from: vṛdh-ti)

सामर्थ्य n.: ajo i që plotëson qëllimin e tij

स्वभाव m.: qenie, natyrë, karakter

हर्ष m.: (ngjitja e flokëve të trupit), gëzim

हिरण्य ३ : i artë ; n.: ar, para, pasuri

Fig.: हिरण्यम्
(Burimi i imazhit: Detaje)

अणु ३ : i hollë, i imët, shumë i vogël ; m.: atom

गोदान n.: dhënia e lopëve / e një lope ; ceremonia e dytë e prerjes së flokëve (një संस्कार)

25.6. Ushtrimi

A) Plotësoni shembujt e deklinimit nga Mësimi 16, ushtrimi përsëritës A, duke shtuar 4. Dativ (चतुर्थी) dhe 5. Ablativ (पञ्चमी). Formoni gjithashtu vargje deklinimi me të gjitha format e mësuar deri më tani për

१. सन्त् (m., n.)

२. महान्त् (m., n.)

३. यद् (m., n., f.)

Mësoni në memorie këto paradigmë deklinimi!

B) Përktheni dhe zgjidhni kompozitat në sanskritisht:

गुर्वादेशाद्रामो ग्रामान्नगरं गत्वा साधुगृहं प्रविश्य साधुमुपस्थायालं क्रोधेनेति वक्ति ॥१॥ गुरोरधर्मः श्रोतुं न शक्यत इति श्रुत्या च स्मृतिभिश्चोद्यते ॥२॥ क्षत्रिया जनाञ्छत्रुभ्यो रक्षितुमर्हन्तीति क्षत्रियधर्मः ॥३॥ कृतयज्ञदोषत्वाद्ब्राह्मणो धनं लब्धुं नार्हति ॥४॥ धनलाभहेतोस्ते वैश्या व्रतं कृत्वा ब्रह्मचर्यं चरन्ति ॥५॥ बुद्द्धाश्चार्हन्तश्च दुःखान्मुक्ताः । मुञ्चन्ती बुद्धिर्हि तैः प्राप्ता ॥६॥ लोभेन च क्रोधेन च मोहेन च जना दुष्यन्ति । ततः प्राप्तकाला नरकं पतन्ति ॥७॥ क्षत्रियो महानगरतः शत्रुग्रामं योद्धुं शूरयोधानानयति ॥८॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥

लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥

विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥

रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥

साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥

रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥

सुखेन गच्छति ॥१५॥

पुत्रलाभकारणाद्ब्राह्मणी व्रतं चरति ॥९॥ लब्धपुत्रत्वाद्द्विजेन महासुखमाप्तम् ॥१०॥ विष्णुर्भक्तान्मरणात्पाति ॥११॥ रामाद्विना = रामं विना = रामेण विना ॥१२॥ साधोः शिक्षा गुणाय संपद्यते नासाधोः ॥१३॥ रामः कृष्णाय तिष्ठति ॥१४॥ सुखेन गच्छति ॥१५॥ अलं भयेन ॥१६॥ लोकादधिको हरिः ॥१७॥ (हरi m. = विष्णु / कृष्ण)

Fig.: लोकादधिको हरिः

25.7. सुभाषितानि यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते । निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ॥१॥

Shpjegim: सर्वतस् = sarva "çdo, të gjithë" + -tas ; अणु = Nom., Akk. sg. neutr.

मानाद्वा यदि वा लोभात् क्रोधाद्वा यदि वा भयात् । यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥२॥ भवन्ति नरकाः पापात् पापं दारिद्र्यसंभवम् । दारिद्र्यमप्रदानेन ॥३॥ शासनाद्वा विमोक्षाद्वा स्तेनः स्तेयाद्विमुच्यते । अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥मनुस्मृति ८.३१६॥ ॥४॥

Shpjegim: राजा = Nom. sg. për राजन् m. = नृप

25.8. Ushtrim përkthimi

1. कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.१. mbi dobinë e ekonomisë:

वार्त्ता धान्यपशुहिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी ॥

2. कौटिलीयार्थशास्त्र १.५. mbi trajnimin e një princeri:

तस्माद्दण्डमूलास्तिस्रो विद्याः ॥१॥ विनयमूलो दण्डः प्राणभृतां योगक्षेमावहः ॥२॥ कृतकः स्वाभाविकश्च विनयः ॥३॥ क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्यम् ॥४॥ शुश्रूषाश्रवणग्रहणविज्ञानोहापोहतत्त्वाभिनिविष्टबुद्धिं विद्या विनयति नेतरम् ॥५॥
॥ वृत्तचौलकर्मा लिपिं संख्यानं चोपयुन्ञ्जीत ॥७॥ वृत्तोपनयस्त्रयीमान्वीक्षिकीं च शिष्टेभ्यो वार्त्तामध्यक्षेभ्यो दण्डनीतिं वक्तृप्रयोक्तृभ्यः ॥८॥ ब्रह्मचर्यं चा षोडशाद्वर्षाद् ॥९॥ अतो गोदानं दारकर्म चास्य ॥१०॥ नित्यश्च विद्यावृद्धसंयोगो विनयवृद्ध्यर्थम्, तन्मूलत्वाद्विनयस्य ॥११॥
॥ श्रुताद्धि प्रज्ञोपजायते प्रज्ञाया योगो योगादात्मवत्तेति विद्यानां सामर्थ्यम् ॥१६॥
॥ कामक्रोधलोभमानमदहर्षत्यागात्कार्यः ॥१.६.१.॥

Shpjegimi i fjalëve të theksuara me ngjyrë të kuqe në tekstin më sipër:

1.5.1. तिस्रस् : Emër, Akuzativ, fem. për त्रि "tre"

1.5.2. प्राणभृताम् : Gjenitiv, shumës mashk. për प्राणभृत् m. "qenie të gjalla"

1.5.5. इतरम् Akuzativ, numër njëjës mashk. për इतर ३ "tjetër"

1.5.7. कर्मा : Emër, numër njëjës mashk. për कर्मन् neuter "veprim, veprë" ; उपयुञ्जीत : Optativ 3. numër njëjës Ā për upa-yuj 7 "të përvetësojë veten": "ai të përvetësojë veten"

1.5.8. वक्तृप्रयोक्तृभ्यस् Ablativ, Dativ, shumës për वक्त्र्प्रयोक्तृ (इतरेतरद्वन्द्व) "teoricienë dhe praktikantë"

1.5.9. षोडश ३ : "gjashtëmbëdhjetë"

1.5.10. कर्म Emër, Akuzativ, numër njëjës për कर्मन् n. "veprim"

1.5.16. धि Forma e sandhit për हि ; आत्मवत्ता f.: "vetëmbajtje"

1.6.1. कार्य ३ "për t'u bërë, ajo që duhet të bëhet"