Урок 51

१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः

गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥

Господар має:

• мати засоби до існування, що відповідають його специфічному дхармі
• укласти шлюб із рівними особами з іншого ґотри (ріші)
• мати статеві стосунки з дружиною в її родючі періоди
• шанувати богів, предків та гостей
• бути щедрим щодо тих, хто від нього залежить
• і їсти те, що залишилося.

ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥

Целібатний студент-ведаїст має:

• вивчати Веди
• ритуально доглядати за вогнем
• виконувати обряди окроплення
• дотримуватися обітниці жити на милостиню
• перебувати при ачар'ї та доглядати за ним до його смерті, або при синові вчителя, або при одногрупнику.

वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥

Лісовий відлюдник має:

• жити цібатом
• лежати на землі
• плестися волосся та носити шкуру антилопи
• виконувати вогняні жертвоприношення та обряди окроплення
• шанувати богів, предків та гостей
• харчуватися продуктами лісу.

प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥

Бездомний мандрівний аскет має:

• подолати свої почуття
• не розпочинати нічого нового
• не мати жодного майна
• відмовитися від будь-якої прив'язаності
• дотримуватися обітниці жити на милостиню
• жити в багатьох місцях у дикій природі
• бути внутрішньо та зовнішньо чистим.

---

२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७: Про необхідність дотримуватися वर्णश्रमधर्म

तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥

व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥

Тому цар не повинен відхиляти істот від їхнього специфічного дхарми. Той, хто виконує свій специфічний дхарма, радіє після своєї смерті та в цьому житті. Коли порядок мудрих встановлено, коли стани та етапи життя закріплено, то світ, охоронюваний трьома Ведами, живе в мирі і не гине.

---

३. बाण (७. ст. н. е.): कादम्बरी

Роздуми папуги वैशम्पायन про життя мисливця:

आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥

І мені стало ясно: О, їхнє [мисливців] життя складається переважно з невігластва, а їхня поведінка засуджується добрими. А саме: вони вважають правильним релігійним обов’язком приношення людського м’яса; їхня їжа — це медовуха, м’ясо та подібне, що засуджується добрими; їхнє зусилля — полювання; їхній підручник — виття шакалів; сови є їхніми вчителями добра і зла; їхня мудрість — птахівництво; їхні найближчі друзі — собаки; їхня держава — порожні ліси; їхнє свято — сп’яніння; їхні друзі — луки, що чинять жорстокі вчинки; їхні супутники — стріли, наконечники яких отруєні, як змії; їхня пісня приносить загибель збентеженій дичині; їхні дружини — викрадені молоді дівчата інших; вони живуть разом із жорстокими тиграми; вони шанують богів, проливаючи кров тварин; вони приносять м’ясо як жертву; вони живуть грабунком; їхні прикраси — зміїні коштовності; вони натирають свої кінцівки соком, що виділяється під час гону, слонів; кожен ліс, де вони зупиняються, вони повністю виривають з корінням — Коли я так роздумував, до мене увійшов полковник шабарів.

Мал.: Мисливець
(Джерело зображення: Деталі)

---

४. Коментар भानुचन्द्र (१६ ст.)

Коментар до попереднього розділу कादम्बरी:

आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥

Школярське санскрит

Як перший вступ до санскриту коментарів підходить:
Tubb, Gary A. & Boose, Emery R.: Scholastic Sanskrit: A Handbook for Students. New York: American Institute of Buddhist Studies, 2007.

Мал.: Школярський санскрит
(Джерело зображення: Деталі)