Mësimi 37

37.1. Adverbi (क्रियाविशेषणम्)

Në sanskritisht, adverbet formohen

1. nga forma rasti të emrave dhe zëvendësuesve
2. me ndihmën e prapashtesave dhe fundeve të veçanta

Në rastin e parë, kufiri midis rasteve të gjalla dhe adverbit është i lëvizshëm. Kjo përfshin si rast të veçantë adverbet që janë forma rase të ngurtëzuara dhe të vjetra, ndërsa në deklinim përdoren forma të tjera ose emrat përkatës nuk përdoren më si emra.

37.2. Përdorimi adverbial i formave të rasteve

37.2.1. Akuzativ (द्वितीया)

Akuzativi (द्वितीया) mund të përdoret adverbialisht për pyetjet:

• në çfarë mënyre?
• sa gjatë?
• ku drejt?
• etj.

Akuzativi mund të përdoret adverbialisht:

• nga emrat
  Shembuj:
  कामम् "sipas dëshirës, siç dëshirohet"
  अर्थम् "për shkak të"

• nga mbiemrat në neuter
  Shembuj:
  सुखम् "lehtësisht, me fat"
  नित्यम् "gjithmonë"
  साधु "saktë, mirë"

• nga zëvendësuesit në neuter
  Shembuj:
  तद् "atëherë, prandaj"
  यद् "kur, që"
  एतद् "kështu, këtu, tani"

37.2.2. Instrumental (तृतीया)

Instrumentali (तृतीया) mund të përdoret adverbialisht për pyetjet:

• me çfarë?
• nga çfarë?
• etj.

Instrumentali mund të përdoret adverbialisht:

• nga emrat
  Shembuj:
  अर्थेन "për shkak të"
  क्षणेन "në atë moment, menjëherë" (nga क्षण m. "moment")

• nga mbiemrat, shpesh edhe në numrin shumës
  Shembuj:
  दूरेण "larg, nga larg" (nga दूर 3 "larg, larg nga")
  उच्चैस् "lart, me zë të lartë" (nga उच्च 3 "lart, i ngritur, me zë të lartë, i mprehtë (nga zëri)")

37.2.3. Dativ (चतुर्थी)

Shpesh përdoret dativi (चतुर्थी) si adverb për pyetjet:

• për çfarë qëllimi?
• dhe të tjerat

Shembull:

अर्थाय "për qëllimin e, për hir të ..."

37.2.4. Ablativ (पञ्चमी)

Ablativi (पञ्चमी) mund të përdoret si adverb për pyetjet:

• pse?
• për shkak të kujt/çfarë?
• nga ku?
• dhe të tjerat

Ablativi mund të përdoret si adverb:

• nga emra
  p.sh. बलात् "me dhunë, me forcë"

• nga mbiemra
  p.sh. दूरात् "nga larg"

• nga përemrat
  Shembuj:
  कस्मात् "pse"
  अकस्मात् "papritur"

37.2.5. Gjenitiv (षष्ठी)

Shpesh përdoret gjenitivi (षष्ठी) si adverb për pyetjen "pas sa kohë?"

p.sh. चिरस्य "pas kohe të gjatë" (nga चिर 3 "i gjatë (kohë)")

37.2.6. Lokativ (सप्तमी)

Lokativi (सप्तमी) mund të përdoret si adverb për pyetjet:

• ku?
• në cilat rrethana?
• dhe të tjerat

Shembuj:

-अर्थे "për shkak të"
-कृते "për hir të"
दूरे "larg"

37.3. Përdorimi adverbial i formave të rasteve që nuk përdoren më

Shembuj:

जातु "në përgjithësi" (fillimisht "nga lindja, nga natyra", akuzativ singular neutër ndaj जातु <jo më i përdorur si emër>)

तूष्णीम् "duke heshtur" (akuzativ singular ndaj një तूष्णी femëror jo më të përdorur "heshtje")

एवम् "kështu" (ndaj një rrënjë përemrore tjetër të humbur एव "një, i vetëm")

37.4. Formimi i fjalisë me prapashtesa adverbiale

Nga rrënjët e përemrave तद्, इदम् përkatësisht अ-, यद्, किम् përkatësisht कु, mund të nxirren me prapashtesat adverbiale

• -तस् (Ablativ)
• -त्र (Lokativ)
• -था (Mënyrë)
• -थम् (Mënyrë)
• -दा (Kohë)

fjali përkatës të përemrave.

Prapashtesa	Rrënja e përemrit
	तद्	इदम् अ-	यद्	किम् कु-
-तस् (Ablativ)	ततस् nga aty, mbi këtë, për shkak të kësaj	इतस् अतस् nga këtu, për shkak të kësaj	यतस् nga ku, nga çfarë	कुतस् nga ku?, pse?
-त्र (Lokativ)	तत्र aty, atje	अत्र këtu	यत्र ku	कुत्र ku?
-था (Mënyrë)	तथा ashtu		यथा si
-थम् (Mënyrë)				कथम् si?
-दा (Kohë)	तदा atëherë, atëherë		यदा kur	कदा kur?

Një fjali tjetër pyetëse është: क्व "ku?"

Fig.: क्व
(Burimi i imazhit: Detaje)

Prapashtesa të tjera adverbiale

Prapashtesa
-वत्	mund të bashkëngjitet në çdo emër për të shprehur "sipas natyrës së, si" p.sh. पुत्रवत् "si një (djali)"
-तस्	në emra dhe përemra. Zakonisht kuptim ablativ "nga ku?", por edhe "ku?", "ku?" p.sh. आदितस् "nga fillimi"
-धा	1. Në fjali numërore me kuptimin "-fish", "-të shumëfishtë" p.sh. द्विधा "dyfish" 2. me kuptimin "në mënyrën e dhe të" p.sh. समधा "në mënyrën e njëjtë" (për सम 3 "i njëjtë")

37.5. Kompozita Adverbiale

37.5.1. Kompozita me një Adverb ose Kasus të përdorur si adverb si pjesën e dytë

Shembull: सुचिरम् "shumë gjatë (kohë)"

37.5.2. बहुव्रीहि të përdorura si adverb

Shembull: रक्षार्थम् "në mënyrën e dikujt, të cilit qëllimi është mbrojtja, për qëllimin e mbrojtjes". Mund të konsiderohet gjithashtu si i përkatshëm me 5.1.: -अर्थम् si pjesë e dytë adverbiale.

37.5.3. Kompozita अव्ययीभाव

अव्ययीभाव = "të pandryshueshme/ të patransmetueshme"

Një अव्ययीभाव është një kompozit adverbial, ku pjesa e parë është një indeklinabil (postpozicion, grimcë etj.), dhe pjesa e dytë është një emër që merr fundin e Akuzativit Singular Neutër.

Gjatë shpërbërjes së kompozitum, pjesa e parë do të regjizonte pjesën e dytë:

Shembuj:

प्रत्यग्नि = अग्निं प्रति = "kundër zjarrit"

यथाशक्ति = शक्तिमनतिक्रम्य = "sipas fuqive"

अभिमुखम् = मुखम् अभि = "përpara, kundrejt"

Veçanërisht të rëndësishme janë अव्ययीभाव me यथा "si" si pjesë e parë:

p.sh. यथाकामम् = कामो यथास्ति = "siç është dëshira, sipas dëshirës, arbitrarisht"

Fig.: यथाशक्ति
(Burimi i imazhit: Detaje)

37.6. Sintaksë

Tek verbet

• अस् 2P "jam"
• भू 1P
• कृ 8U

në vend të një mbiemri predikativ mund të qëndrojë një adverb predikativ:

p.sh. तूष्णीं बभूव "ai u bë i heshtur, ai qetësoi"

Fig.: तूष्णीं बभूवुः
(Burimi i imazhit: Detaje)

37.7. Pronometratë të pacaktuara

Pronometratë të pacaktuara (fjalët zëvendësuese të pacaktuara) formohen duke i shtuar

• -चिद्
• -चन
• अपि

në rastin e pronomit pyetës किम्.

p.sh.

कश्चिद् = कश्चन = को ऽपि = "dikush, ndokush"
कस्यचिद् = dikujt

37.8. Propozimi pyetës

"Kush?, si?, çfarë?, pse? përse?, përse?
Kush nuk pyet mbetet i pafat."

कः कथं किं केन कस्मात्कस्मै । यो न पृच्छेन् मूर्खस्तिष्ठेत् ॥

Motto i Sesamstrasse, që është një udhëzues i mirë për jetën dhe studimin e Sanskritishtes

Shih gjithashtu Lektion 4.

Duhet bërë dallimi midis

• Pyetje fjalësh (pyetje plotësuese)
• Pyetje propozimesh

Në pyetjet e fjalëve, kërkohet për një agjent (कर्तृ), një objekt, një veprim, një rrethanë etj., p.sh.

• kush vjen?
• çfarë bën Rāma?
• kë dëgjon ai?
• si flet ajo Sanskritishten?
• ku është nëna?

Në pyetjet e propozimit, kërkohet i gjithë përmbajtja e propozimit, p.sh.

• a shkon Rāma sot në Ofterdingen?
• a është e saktë që ... ?

37.8.1. Pyetje fjalësh (pyetje plotësuese)

Skema:

Pronom/Pjesëz pyetëse - Propozim

Shembuj:

को ग्रामं गच्छति = केन ग्रामो गम्यते = "Kush shkon në fshat?"

किं बाला अधीयीरन् = "Çfarë duhet të mësojnë fëmijët?"

क्व रामो वसति = Ku jeton Rāma?

Fig.: किं बाला अधीयीरन्
(Burimi i imazhit: Detaje)

37.8.2. Pyetësorët e fjalive

Ndonjëherë është e qartë vetëm nga konteksti nëse një fjali është pyetësore.

Skema I:

Folje - pjesa tjetër e fjalise

Shembull:

गमिष्यति ब्राह्मणबालो गुरुम् । "A do të shkojë djali brahman tek një mësues?"

Skema II:

Ndjeshja pyetëse (zakonisht në fillim të fjalise) - fjalia

Ndjeshjet kryesore pyetëse janë:

• अपि

• किम् (shpesh pritet një përgjigje negative)

• कच्चिद्

Këto ndjeshje i përgjigjen shenjës së pyetjes.

Shembull:

अपि सत्यम् । "A është e vërtetë edhe kjo?"

किं शक्नोति । "A mund ai ta bëjë?"

कच्चित्क्षत्रियेण शत्रवो जिताः । "A e ka munduar armikun kshatriya?"

Shënim: किम् mund të ketë kuptimin jo vetëm "çfarë?" por edhe si ndjeshje pyetëse "përse?, për çfarë?". Veçanërisht me instrumentalin (तृतीया):

किं क्रोधेन । "Përse zemërimi? Çfarë do të thotë zemërimi? Çfarë dëshiron zemërimi?"

37.9. Lista e fjalëve

मूर्ख 3: i paimagjinueshëm, budalla, i marrë m. Budallai

मुनि m.: i urti, (asket) heshtës

शाक्यमुनि m.: Asket nga fis i शाक्य (kshatriyas nga कपिलवस्तु) = Buddha Gautama

Fig.: शाक्यमुनिः
(Burimi i imazhit: Detaje)

दिन n.: Ditë

वृक्ष m.: Pemë

Fig.: वृक्षः
(Burimi i imazhit: Detaje)

मुख n.: Gojë, fytyrë, pjesa e përparme, fillim

37.10. Ushtrime

Beispiel: क आगच्छति (राम) । » राम आगच्छति ।

कस्मै ब्राह्मण्यन्नं ददौ ॥१॥ (भिक्षु, बाला, दास, भगवन्त्)

क आर्यसत्यान्यजानात् ॥२॥ (बुद्ध, शाक्यमुनि)

कुत्राग्निश्चीयते ॥३॥ (यज्ञस्थान, मही)

कदा ब्राह्माणा घृतमग्नौ जुह्वति ॥४॥ (यज्ञकाल, देवान् स्तु <Absolutiv>)

कस्मान्मतिमतयः पुण्यं चक्रुः ॥५॥ (स्वर्गलोभ, नरकभय, भीतनरकता)

किमेव शस्त्रं छिनत्ति ॥६॥ (शरीर, अजीव)

किंकामः शत्रुरार्यैः सह युयुधे ॥७॥ (धनं जि)

कया भिक्षुरादितः ॥८॥ (गुणवती शूद्रा)

कुतः सुपुनर्भवं गम्यते ॥९॥ (कृतपुण्यत्व, सुनीति)

केन शूद्रा न काम्येत ॥१०॥ (द्विजाति, ब्राह्मण, साधु)

किमर्थं सुगतो ऽगारादनगार्यं प्रवव्राज ॥११॥ (दुःखमोक्ष, मोक्षनयन्ती प्रज्ञा)

कस्याः पुत्र्रः कृष्ण आसीत् ॥१२॥ (देवकी)

Fig.: कृष्णः बलरामश्च
(Burimi i imazhit: Detaje)

क्व मर्तुं सज्जना इच्छन्ति ॥१३॥ (काशी = वाराणसी)

Fig.: क्व मर्तुं सज्जना इच्छन्ति
(Burimi i imazhit: Detaje)

केषां धर्मो वेदाध्ययनम् ॥१४॥ (द्विज, द्विजाति, आर्य)

कैर्वेदः प्रोक्तः ॥१५॥ (ऋषि)

कस्मिञ्जात आर्यः सुखमाप्नोति ॥१६॥ (पुत्र)

का नरा लुभ्यन्ति ॥१७॥ (सुरूपशरीरा, देवीरूपा)

के नराः सुरूपा लुभ्यन्ति ॥१८॥ (समोह, बुद्धिमन्त्)

कस्या इन्द्रः पुत्र्रं दास्यति ॥१९॥ (कृतव्रता पुण्यवती सुमतिब्राह्मणी)

के नराः सुरूपा लुभ्यन्ति ॥१८॥ (समोह, बुद्धिमन्त्)

कस्या इन्द्रः पुत्र्रं दास्यति ॥१९॥ (कृतव्रता पुण्यवती सुमतिब्राह्मणी)

B) Përktheni:

किं स्थितप्रज्ञः प्रव्रजेत्किमगारे पुत्र्रेषु वसेत् ॥१॥ अपि गुरुः सत्यं जानाति ॥२॥ कच्चिच्छुद्रा द्विजदासाः ॥३॥ कच्छिच्छुद्रो भारमाबिभः ॥४॥

C) Përktheni këto अव्ययीभाव :

1. अति Postpozicion me Akuzativ: "mbi ... përtej"

1. अतिमात्रम्
2. अतिवसन्तम्

2. अधि "në"

1. अधिहरि
2. अधिकेरलम्

Fig.: अधिकेरलं वर्तन्ते
(Burimi i imazhit: Detaje)

3. अनु "sipas, përgjatë, pas"

1. अनुरूपम्
2. अनुदिनम्
3. अनुगङ्गम्
4. अनुविष्णुम्

4. अप "pa"

1. अपविष्णुम्

5. अभि "drejt drejtimi të"

1. अभिमुखम्
2. अभ्यग्नि

6. आ "që nga, deri, përfshirë"

1. आबालवृद्धम्
2. आमरणम्

Fig.: आबालवृद्धं लंदननगरे ववृतिरे
(Burimi i imazhit: Detaje)

7. उप "afër"

1. उपवृक्षम्

Fig.: उपवृक्षं सीदन्ति
(Burimi i imazhit: Detaje)

8. यथा

1. यथास्थानम्

37.11. Ushtrim përsëritës

Përktheni në Sanskritisht duke përdorur ekskluzivisht forma të Perfektit:

Kur një herë një pleqër i shkoi në një fshat tjetër, u lodh në rrugë. Atëherë shkoi për të pushuar te këmbët e një peme mangoje që ndodhej në anë. Në këtë pemë kishte fruta të pjekura. Pleqtari u dëshiroi këto fruta. Por nuk mundet të ngjitej në pemë dhe të kapte frutat. Fatmirësisht, në këtë pemë kishte disa majmunë që hanin fruta. Kur i pa këta, pleqtari u gëzua. Çfarë bëri ai? Ai mori disa gurë, synoi majmunët dhe hodhi. Majmunët e zemëruar mbledhën disa fruta dhe i hodhën mbi pleqtarin. Pleqtari i mori këto me gëzim dhe shkoi në zonën e dëshiruar. Shiko, fati i pleqtarit!