Exercício 38

A) Insira nas frases seguintes a forma correspondente das palavras entre parênteses e traduza:

१. राज्ञि (ou: राजनि) धर्मं रक्षत्यभया जनाः ॥ १ ॥ (राजन्)
Quando o rei guarda a justiça e os costumes, o povo está sem medo.

२. आसीद्राजपुत्रो गौतमो नाम सुकृतकर्मोपपन्नो बुद्ध्या रूप्यमितबलः ॥ २ ॥ (नामन्)
Houve uma vez um filho de rei — Gautama era o seu nome — ele cumpriu bem as suas tarefas, estava cheio de perspicácia, era belo e possuía uma força incalculável.

३. राज्यस्य सीमस्वरयो राजानं योद्धुं तिष्ठन्ति ॥ ३ ॥ (सीमन् — सप्तमी बहुवचन)
Nas fronteiras do reino estão os inimigos, para combater o rei.

४. वैश्यानां कानि नामानि ॥ ४ ॥ (नामन्)
Que nomes têm os Vaiśyas?

५. वैश्याः किंनामानः ॥ ५ ॥ (किंनामन्)
Que nomes ostentam os Vaiśyas?

६. कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्त इति भगवद्गीतायाम् ॥ ६ ॥ (कर्मन् — सप्तमी एकवचन)
"Quem vê a não-ação na ação e a ação na não-ação, esse é sábio entre os homens, esse é um Iogue" — assim diz o Bhagavadgītā.

७. किं कर्म किमकर्मेति कवयो ऽप्यत्र मोहिताः ॥ ७ ॥ (कर्मन्)
Até os poetas ficam confusos quanto ao que é ação e o que é não-ação.

८. ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न लुभ्यति ॥ ८ ॥ (प्रसन्नात्मन् — प्रथमा एकवचन)
Quem se tornou o Absoluto e cuja alma está serenada, esse não lamenta nem deseja.

९. कर्मणः सुकृतस्य सुफलमाहुः ॥ ९ ॥ (कर्मन् — षष्ठी एकवचन)
Diz-se que uma boa ação traz bons frutos.

१०. महीभोगो राज्ञां धर्मः ॥ १० ॥ (राजन् — षष्ठी बहुवचन)
O gozo do mundo é o dever dos reis.

११. राज्ञे बलिनो हस्तिनो दीयेरन् ॥ ११ ॥ (बलिन्, हस्तिन्)
Devem-se oferecer elefantes fortes ao rei.

१२. ब्रह्मणा लोका असृज्यन्त ॥ १२ ॥ (ब्रह्मन् — तृतीया एकवचन)
Brahmā criou os mundos.

१३. आत्मना कृतं पापमात्मनाकृतं पापम् ॥ १३ ॥ (आत्मन् — तृतीया एकवचन)
O próprio se faz mal, o próprio evita o mal.

१४. सद्भी राजभिर्जनेभ्यो ऽभयं दीयते ॥ १४ ॥ (राजन्)
Bons reis concedem aos homens a ausência de medo.

१५. राजसु धर्मं न रक्षत्सु सभया जनाः ॥ १५ ॥ (राजन्)
Se os reis não guardam a justiça e o costume, os homens estão cheios de medo.

Legenda: राज्ञे बलिनो हस्तिनो दीयेरन्
(Fonte da imagem: Detalhes)

---

Narrativa: Os Dez Tontos (दश मूढाः)

मूढानां चेष्टितानि प्रायेण विनोदावहानि । यथा हि — एकदा दश मूढा देशाटनाय प्रस्थिताः । किञ्चिद्दूरं गतानां तेषामुपस्थिता काचिदगाधा नदी । बाहुभ्यां तरन्तस्ते कथमपि नदीं तीर्त्वा पारं गताः ॥ आसीत्तेषां मध्ये कश्चन वृद्धः । स किं सर्वे तीरमनुप्राप्ता ईति जिज्ञासमानस्तानेकैकशो गणयामास । परं नवैव परिगणितास्तेन । ततः स आक्रोशत् । अहो वयम् दश प्रस्थिताः । इदानीं नवैव स्मः । नूनमस्माकमेको नद्यां निमग्नः । गवेषयत तमिति । ततस्तेषामेकैको ऽपि गणनां चकार । परं नवैव दृश्यन्ते । ततस्तेषां व्याकुलीभूतानां महान्कोलाहलः समजनि । तत्रैव नातिदूरे कस्यचिदृषेराश्रमो ऽवर्तत । तत्र वसन्नृषिस्तेषां विवेष्टितमवलोक्योच्चैर्जहास । तस्य हासशब्दं श्रुत्वा मूढास्तरसा समुपसृत्य हासकारणमपृच्छन् । ऋषिराह । अहो । अनात्मज्ञा यूयम् । युष्माकमेकैको ऽपि नात्मानमगणयत् । तेनायं व्यामोहः संजात इति । तदाकर्ण्य ते मूढाः सलज्जमधोमुखाः प्रययुः ॥ (संस्कृतप्रथमादर्शः)

Tradução:
Dez idiotas. As travessuras dos tolos geralmente são divertidas. Por exemplo: Uma vez, dez tolos partiram para vagar pela terra. Depois de terem andado um pouco, um rio profundo bloqueou o caminho deles. Remando com os braços, eles atravessaram de qualquer jeito e chegaram à outra margem.

Entre eles havia um ancião. Ele queria saber se todos haviam chegado à margem e, por isso, contou cada um individualmente. Mas ele só contou nove. Então ele gritou: "Ei! Partimos em dez, agora somos apenas nove! Certamente um afogou-se no rio! Procurem por ele!" Em seguida, cada um deles contou individualmente. Mas sempre eram apenas nove! Então eles se agitaram e surgiu uma grande confusão. Não muito longe dali estava a eremitério de um Ṛṣi. O sábio que ali morava observou seu comportamento e riu alto. Os tolos ouviram sua risada, apressaram-se até ele e perguntaram o motivo. O Ṛṣi disse: "Ah! Vocês não se conhecem. Cada um de vocês não contou a si mesmo. Por isso, essa confusão surgiu." Ao ouvirem isso, os tolos retiraram-se envergonhados e com a cabeça baixa.