第51课
१. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, ९ - १२: आश्रमधर्मः
गृहस्तस्य स्वधर्माजीवस्तुल्यैरसमानार्षिभिर्वैवाह्यमृतुगाित्वं देवपित्रातिथिपूजा भृत्येषु त्यागः शेषभोजनं च ॥ ९ ॥
居家者应当：
- 从事与其特定法（Dharma）相符的生计
- 与来自不同祖师（Ṛṣi）世系（Gotra）的同等者缔结婚姻
- 在妻子生育力旺盛的时期行房
- 敬奉诸神、先祖和客人
- 对依赖他的人慷慨施予
- 并食用剩余的食物。
ब्रह्मचारिणः स्वाध्यायो ऽग्निकार्याभिषेकौ भैक्षाव्रतित्वमाचार्ये प्राणान्तिकी वृत्तिस्तदभावे गुरुपुत्रे सब्रह्मचारिणि वा ॥ १० ॥
独身的吠陀学生应当：
- 学习吠陀
- 仪式性地照料圣火
- 执行洒净仪式
- 持守以乞食为生的誓言
- 居住在导师（Ācārya）处并照顾他直至其去世，或者居住在导师的儿子或同学处。
वानप्रस्थस्य ब्रह्मचर्यं भूमौ शय्या जाटाजिनधारणमग्निहोत्राभिषेकौ देवतापित्रतिथिपूजा वन्यश्चाहारः ॥ ११ ॥
林居者应当：
- 保持独身
- 睡在土地上
- 编辫子并披着羚羊皮
- 执行火祭和洒净仪式
- 敬奉诸神、先祖和客人
- 以森林产品为食。
प्रव्राजकस्य जितेन्द्रियत्वमनारम्भो निष्किंचनत्वं सङ्गत्यागो भैक्षाव्रतमनेकत्रारण्ये च वासो बाह्याभ्यन्तरं च शौचम् ॥ १२ ॥
无家游方苦行者应当：
- 制伏感官
- 不发起任何新事物
- 不拥有任何财产
- 放弃一切执着
- 持守以乞食为生的誓言
- 在荒野中的多处地方居住
- 保持内在和外在的纯洁。
२. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ३, १६ - १७: 关于重视वर्णश्रमधर्म的必要性
तस्मात्स्वधर्मं भूतानां राजा न व्यभिचारयेत् ।
स्वधर्मं संदधानो हि प्रेत्य चेह च नन्दति ॥ १६ ॥
व्यवस्थितार्यमर्यादः कृतवर्णाश्रमस्थितिः ।
त्रय्याभिरक्षितो लोकः प्रसीदति न सीदति ॥ १७ ॥
因此，国王不应使众生偏离其特定的法。因为，践行其特定法的人，死后和今生都感到喜悦。如果贤者的秩序稳固，如果种姓和人生阶段得以确立，那么由三部吠陀守护的世界就能和平生活而不致毁灭。
३. बाण (७. 公元后世纪): कादम्बरी
鹦鹉**वैशम्पायन**关于猎人生活的思考：
आसीच्च मे मनसि -- अहो मोहप्रायमेतेषां जीवितं साधुजनगर्हितं च चरितम् । तथा हि । पुरुषपिशितोपहारे धर्मबुद्धिः , अहारः साधुजनगर्हितो मधुमांसादिः , श्रमो मृगया , शास्त्रं शिवारुतम् , समुपदेष्टारः सद्सतां कौशिकाः , प्रज्ञा शकुनिज्ञानम् , परिचिताः श्वानः , राज्यं शून्यास्वटवीषु , आपानकमुत्सवः , मित्राणि क्रुरकर्मसाधनानि धनूंषि , सहाया विषदिग्धमुखा भुजंगा इव सायकाः , गीतमुत्सादकारि मुग्धमृगाणाम् , कलत्राणि बन्दीगृहीताः परयोषितः , क्रूरात्मभिः शार्दूलैः सह संवासः , पशुरुधिरेण देवतार्चनम् , मांसेन बलिकर्म , चौर्येण जीवनम् , भूषणानि भुजंगमणयः , वनकरिमदैरङ्गरागः , यस्मिन्नेव कानने निवसन्ति तदेवोत्ख्यातममूलमशेषतः कुर्वत इति चिन्तयत्येव मयि शबरसेनापतिः समुपाविशत् ॥
于是我心生觉悟：唉，这些[猎人]的生命主要建立在愚昧之上，他们的行为受到善人的谴责。正如所言：他们将献祭人肉视为正法；他们的食物是受善人谴责的蜂蜜酒、肉类等；他们的努力在于狩猎；他们的经典是豺狼的嚎叫；猫头鹰是他们的善恶导师；他们的智慧是鸟类学；他们的亲信是狗；他们的王国在空旷的森林中；他们的节日是酗酒；他们的朋友是施行残酷行为的弓；他们的同伴是箭头涂有蛇毒的箭；他们的歌声给迷乱的野兽带来毁灭；他们的女人是被掠夺的其他人的年轻女孩；他们与凶猛的老虎同住；他们用动物血液崇拜神灵；他们奉献肉类作为祭品；他们靠掠夺为生；他们的饰品是蛇形宝石；他们用森林大象发情期的汁液摩擦肢体；他们彻底连根拔起所栖息的每一片森林——当我这样思考时，Śabaras 将军走进了我的房间。
图：猎人
（图片来源：详情）
४。भानुचन्द्र（१६。世纪）的注释
对 कादम्बरी 前一部分的注释：
आसीच्चेति । मे मम मनसि चित्त आसीद्बभूव । खेद इति शेषः । तदेव दर्शयति -- अहो इत्यादिना । अहो इत्याश्चर्ये । एतेषां भिल्लानां जीवितं प्राणितं मोहो ऽज्ञानं प्रायं प्रचुरं यत्र तादृशम् । चः पुनरर्थे । चरितमाचरणं साधुजनैः सज्जनजनैर्गर्हितं निन्दितम् । तदेव विशेषतो दर्शयति -- तथा हीति । पुरुषेति । पुरुषस्य पुंसो यत्पिशितं मांसं तस्य य उपहारो भगवत्यै नैवेद्यदर्शनं तस्मिन्धर्मबुद्धिः श्रेयोधीः । आहार इति । आहारः प्रत्यवसानं साधुजनैर्गर्हितो निन्दितो मधुमांसादिर्मधुः मद्यं माक्षिकं वा । मांसं प्रतीतम् । ते आदौ यस्येति बहुव्रीहिः । आदिशब्दात्कन्दादिपरिग्रहः । श्रम इति । श्रमः शक्तिसाधनायासो मृगयाखेटकः । शास्त्रमिति । शिवा सृगाली तस्य रुतं शब्दितं शास्त्रमुच्चस्वरवेदपाठः । प्रबोधजनकत्वसाम्यात्तदुपमानम् । सदिति । सदसतां शुभाशुभानां समुपदेष्टारो बोधकाः कौशिका उलूकाः । प्रज्ञेति । शकुनयः पत्त्रिणस्तेषां स्थूलमहत्त्वादिना ज्ञानं तदेव प्रज्ञा विवेकबुद्धिः । परीति । श्वानः सारमेयाः परिचिता विश्वासपालत्राणि । राज्यमिति । शून्यासु जनरहितासु विन्ध्याटवीषु राज्यं स्वामित्वम् । आपानकेति । उत्सवः संतुष्टिकार्यं तदेवापानमेवापानकम् । स्वार्थे कः । पानगोष्ठिका । मित्राणीति । क्रूरं यत्कर्म तत्साधनानि तद्धेtuभूतानि धनूंष्येव चापान्येव मित्राणि सहृदः । हितचिन्तकानीति यावत् । सहाया इति । विषेण दिग्धं मुखमाननं येषामेवंविधाः सायका बाणास्त एव सहाया इष्टकार्यकर्तृत्वात्साहाय्यकारिणः । क इव । भुजंगाः सर्पा इव । एतेषां विषदिग्धमुखत्वं स्वाभाविकम् । तेषामौपाधिकमिति भावः । गीतमिति । मुग्धा अनभिज्ञा ye मृगा हरिणास्तेषामुत्साहकारि स्तब्धताविधायि गीतं गानम् । कलत्रेति । परयोषितो ऽन्यस्त्रिय एव बन्दी ग्रहकस्तद्रूपत्वेन गृहीताः स्त्रीकृताः कलत्राणि स्वपत्न्यः । क्रूरेति । क्रूरात्मभिर्दुष्टात्मभिः शार्दुलैश्चित्रकैः समं संवासः सहावस्थानम् । पश्वेति । पशवो महिषास्तेषां रुधिरेण रक्तेन देवतार्चनं देवपूजनम् । मांसेनेति । मांसेन पिशितेन बलिर्हन्तकरस्तत्कर्म तत्कृत्यम् । चौर्येणेति । चौर्येण परद्रव्यापहारेण जीवनं प्राणधारणम् । भूषणनीति । भूषणान्याभरणानि भुजंगमणयः सर्परत्नानि । पर्वतवासित्वात्तेषां ते सुलभा इति भावः । वनेति । वनकरिणामरण्यहस्तिनां मदैर्दानवारिभिरङ्गरागो विलेपनम् । यस्मिन्निति । अनिर्दिष्टनामनि कानने वने निवसन्ति निवासं कुर्वन्ति तदेव काननमशेषतः समग्रत उत्खातमुत्पाटितं मूलं मध्यभागो यस्यैवंभूतं कुर्वते विदधत इति पूर्वोक्तप्रकारेण मयि चिन्तयति ध्यायति सत्येव ... ॥
学术梵语
作为对注疏梵语的初步介绍，推荐使用：
Tubb, Gary A. & Boose, Emery R.:学术梵语：学生手册。 纽约：美国佛教研究所，2007年。
图：学术梵语
（图片来源：详情）