Übung 16
A) Wandeln sie folgende Ausdrücke in Tatpuruṣa um und übersetzen Sie sie:
१. देवस्य पुरुषः । — देवपुरुषः
२. गुणवती ब्राह्मणी । — गुणवद्ब्राह्मणी
३. सत्यवान्ब्राह्मणः । — सत्यवद्ब्राह्मणः
४. पशुमन्तो जनाः । — पशुमज्जनाः
५. सुखवान्वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
६. सुखवत्या वैश्यायाः पुत्रः । — सुखवद्वैश्यापुत्रः
७. कवेरुक्त्याः सत्यम् । — कव्युक्तिसत्यम्
८. शिवen रक्षिता बाला । — शिवरक्षितबाला
९. रामेण पीतं जलम् । — रामपीतजलम्
१०. फलवांल्लाभः । — फलवद्लाभः
११. इष्टाया देवतायाः पूजा । — इष्टदेवतापूजा
१२. देवानां स्तुतिः । — देवस्तुतिः
B) Lösen Sie in folgenden Sätzen alle Komposita in Sanskrit auf, bilden Sie so Sätze mit flektierten Nomina und übersetzen Sie:
१. पुण्यवद्वैश्यपुत्रो देवेन्द्रलोकं गच्छति ।
पुण्यवान्वैश्यस्य पुत्रो देवानामिन्द्रस्य लोकं गच्छति । (oder: पुण्यवतो वैश्यस्य पुत्रो...)
Der verdienstvolle Sohn eines Vaiśya kommt in den Himmel des Götterfürsten. (oder: Der Sohn eines verdienstvollen Vaiśya...)
२. पुण्यकरणं स्वर्गमार्गः ।
पुण्यस्य करणं स्वर्गस्य मार्गः । (oder: पुण्यानां करणं स्वर्गं मार्गः ।)
Tun von Verdienstlichem ist der Weg zum Himmel.
३. न साधुः पशुवन्नरधेनुलोभः ।
न साधुः पशुवतो नरस्य धेनूनां लोभः । (oder: ...धेनोर्लोभः ।)
Die Gier des an Vieh reichen Mannes nach Kühen / nach der Kuh ist nicht gut.
४. न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मयज्ञैस्तु स्वर्गसुखमाप्नुवन्ति ।
न पशूनां यज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति । धर्मस्य यज्ञैस्तु स्वर्गस्य सुखमाप्नुवन्ति ।
Mit Tieropfern kommen Menschen nicht in den Himmel. Mit (unblutigen) Opfern der Gerechtigkeit aber erreichen sie himmlisches Glück.
५. द्विजदासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
द्विजानां दासा इति शूद्रा उच्यन्ते ।
Śūdras nennt man Sklaven der Zweimalgeborenen.
६. बालब्राह्मणपुत्राः सत्यवन्नरं शृण्वन्ति ।
बा्ला ब्राह्मणानां पुत्राः स्त्यवन्तं नरं शृण्वन्ति ।
Die jungen Brahmanensöhne hören auf den wahrhaftigen Mann.
७. बलवत्क्षत्रिया धनवच्छत्रुनगरं जयन्ति ।
बलवन्तः क्षत्रिया धनवतां शत्रूनां नगरं जयन्ति ।
Die mächtigen Kṣatriyas besiegen die reiche Stadt der Feinde.
८. ऋष्युक्त्या सत्यमुच्यते ।
ऋषीणामुक्त्या सत्यमुच्यते ।
Das Wort der vedischen Weisen sagt die Wahrheit.
९. बलवद्योधा ब्राह्मणग्रामं गताः ।
बलवन्तो योधा ब्राह्मणानां ग्रामं गताः ।
Die starken Krieger sind ins Brahmanendorf gegangen.
१०. पुण्यवद्वैश्येष्टवेवतापूजां करोति ।
पुन्यवतो वैश्यस्येष्टाया देवतायाः पूजां करोति ।
Er verehrt die persönliche Gottheit des verdienstvollen Vaiśya.
Abb.: न पशुयज्ञैर्नराः स्वर्गं गच्छन्ति
(Bildquelle: Details)
Deklinationsmuster
A) Bilden Sie alle bisher gelernten Kasus zu folgenden Wörtern als Beispiele für die bisher gelernten Deklinationsklassen.
१. नर (m.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | नरस् (नरः) | नरास् (नराः) |
| 2. Akk. | नरम् | नरान् |
| 3. Instr. | नरेण | नरैस् (नरैः) |
| 6. Gen. | नरस्य | नराणाम् |
२. फल (n.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | फलम् | फलानि |
| 2. Akk. | फलम् | फलानि |
| 3. Instr. | फलेन | फलैस् (फलैः) |
| 6. Gen. | फलस्य | फलानाम् |
३. क्षत्रिया (f.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. Akk. | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. Instr. | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. Gen. | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
४. अरि (m.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | अरिस् (अरिः) | अरयस् (अरयः) |
| 2. Akk. | अरिम् | अरीन् |
| 3. Instr. | अरिणा | अरिभिस् (अरिभिः) |
| 6. Gen. | अरेस् (अरेः) | अरीणाम् |
५. मति (f.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | मतिस् (मतिः) | मतयस् (मतयः) |
| 2. Akk. | मतिम् | मतीस् (मतीः) |
| 3. Instr. | मत्या | मतिभिस् (मतिभिः) |
| 6. Gen. | मतेस् (मतेः) / मत्यास् (मत्याः) | मतीनाम् |
६. गुरु (m.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | गुरुस् (गुरुः) | गुरवस् (गुरवः) |
| 2. Akk. | गुरुम् | गुरून् |
| 3. Instr. | गुरुणा | गुरुभिस् (गुरुभिः) |
| 6. Gen. | गुरोस् (गुरोः) | गुरूणाम् |
७. धेनु (f.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | धेनुस् (धेनुः) | धेनवस् (धेनवः) |
| 2. Akk. | धेनुम् | धेनूस् (धेनूः) |
| 3. Instr. | धेन्वा | धेनुभिस् (धेनुभिः) |
| 6. Gen. | धेनोस् (धेनोः) / धेन्वास् (धेन्वाः) | धेनूनाम् |
८. देवी (f.)
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | देवी | देव्यस् (देव्यः) |
| 2. Akk. | देवीम् | देवीस् (देवीः) |
| 3. Instr. | देव्या | देवीभिस् (देवीभिः) |
| 6. Gen. | देव्यास् (देव्याः) | देवीनाम् |
९. गुणवन्त् (m./n.)
Maskulinum:
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | गुणवान् | गुणवन्तस् (गुणवन्तः) |
| 2. Akk. | गुणवन्तम् | गुणवतस् (गुणवतः) |
| 3. Instr. | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. Gen. | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
Neutrum:
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 2. Akk. | गुणवत् | गुणवन्ति |
| 3. Instr. | गुणवता | गुणवद्भिस् (गुणवद्भिः) |
| 6. Gen. | गुणवतस् (गुणवतः) | गुण्वताम् |
(Femininum गुणवती dekliniert wie देवी)
१०. किम् (m./n./f.)
| Kasus | Sg. m. | Sg. n. | Sg. f. | Pl. m. | Pl. n. | Pl. f. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | कस् (कः) | किम् | का | के | कानि | कास् (काः) |
| 2. Akk. | कम् | किम् | काम् | कान् | कानि | कास् (काः) |
| 3. Instr. | केन | — | कया | — | — | काभिस् (काभिः) |
| 6. Gen. | कस्य | — | कस्यास् (कस्याः) | केषाम् | — | कासाम् |
११. तद् (m./n./f.)
| Kasus | Sg. m. | Sg. n. | Sg. f. | Pl. m. | Pl. n. | Pl. f. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | स / सो / सः | तद् | सा | ते | तानि | तास् (ताः) |
| 2. Akk. | तम् | तद् | ताम् | तान् | तानि | तास् (ताः) |
| 3. Instr. | तेन | — | तया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. Gen. | तस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१२. एतद् (m./n./f.)
| Kasus | Sg. m. | Sg. n. | Sg. f. | Pl. m. | Pl. n. | Pl. f. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | एष / एषो / एषः | एतद् | एषा | एते | एतानि | एतास् (एताः) |
| 2. Akk. | एतम् / एनम् | एतद् / एनद् | एताम् / एनाम् | एतान् / एनान् | एतानि / एनानि | एतास् / एनास् |
| 3. Instr. | एतेन / एनेन | — | एतया / एनया | तैस् (तैः) | — | ताभिस् (ताभिः) |
| 6. Gen. | एतस्य | — | तस्यास् (तस्याः) | तेषाम् | — | तासाम् |
१३. इदम् (m./n./f.)
| Kasus | Sg. m. | Sg. n. | Sg. f. | Pl. m. | Pl. n. | Pl. f. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. Nom. | अयम् | इदम् | इयम् | इमे | इमानि | इमास् (इmaाः) |
| 2. Akk. | इमम् / एनम् | इदम् / एनद् | इमाम् / एनाम् | इमान् / एनान् | इमानि / एनानि | इमास् / एनास् |
| 3. Instr. | अनेन / एनेन | — | अनया / एनया | एभिस् (एभिः) | — | आभिस् (आभिः) |
| 6. Gen. | अस्य | — | अस्यास् (अस्याः) | एषाम् | — | आसाम् |
Zusätzliche Übungen
B) Übersetzen Sie und lösen Sie alle Komposita in Sanskrit auf:
१. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ योगसूत्र १.२ ॥
योगश्चित्तस्य वृत्तेर्निरोधः (oder: वृत्तीनां निरोधः) ।
Yoga ist das Stoppen der mentalen Tätigkeit.
२. स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च ॥५॥
Die spezifische Pflicht des Brahmanen ist: Vedastudium, Vedaunterricht, Opfern als Opferherr, Opfern in fremdem Auftrag, Geben an Brahmanen, Empfang von Gaben.
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च ॥६॥
क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शास्त्रेणाजीवो भूतानां रक्षणं च् ।
Die spezifische Pflicht eines Kṣatriya ist: Vedastudium, Opfern als Opferherr, Geben an Brahmanen, Lebensunterhalt durch das Schwert, Hüten der Lebewesen.
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च ॥७॥
वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिः पाशुपाल्यं च वणिज्या च ।
Die spezifische Pflicht eines Vaiśya ist: Vedastudium, Opfern als Opferherr, Geben an Brahmanen, Ackerbau und Viehhaltung, Handel.
शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥८॥
शुड्रस्य द्विजातीनां शुश्रूषा वार्त्ता कारूणां कुशीलवानां च कर्म ।
Die spezifische Pflicht eines Śūdra ist gehorsamer Dienst an den Zweimalgeborenen, Wirtschaftstätigkeit und Tätigkeit als Handwerker und Schausteller.
सर्वेषामहिंसा सत्यं शौचमनसूयानृशंस्यं क्षमा च ॥१३॥
Pflicht aller ist: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Reinheit, Nicht über sein Los murren, Freisein von Boshaftigkeit und geduldige Nachsicht.
(कौटिलीयार्थशास्त्र १.३.५-८, १३)
Satz 7: कृषिपाशुपाल्ये Dual, Nom. Akk.: Dvandva, das zwei "Sachen" bezeichnet
Satz 8: कर्म Nom., Akk. sg. Neutrum zu कर्मन् "Tat"
Satz 13: सर्वेषाम् Gen. pl. mask. zu सर्व "jeder, alle" (Pronomen, dekliniert nicht wie deva)
३. आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥ कौटिलीयार्थशास्त्र १.४.३ ॥
आन्वीक्षिक्याः त्रय्याः वार्त्ताया योगस्य क्षeमस्य च साधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ।
Der Prügel bewirkt Erwerb und sicheren Besitz von Philosophie, Vedististik und Ökonomie. Die Führung des Prügels ist Politik.
Abb.: योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
(Bildquelle: Details)