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构成:
增强音 + 重音词根 + a + 主题性次要词尾
词根音节可以是低重音或高重音。对于以-i或-u结尾的词根,低重音是规则。
词尾的-i、-u分别替换为-iy和-uv。
词尾的-ā(代表-e)脱落。
变位表:
श्रि 1U “前往,依靠”
| परस्मैपदम् | आत्मनेपदम् | |||
|---|---|---|---|---|
| एकवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | बहुवचनम् | |
| 1. तृतीयः | अशिश्रियम् (अ-शि-श्रिय्-अम्) | अशिश्रियाम | अशिश्रिये | अशिश्रियामहि |
| 2. द्वितीयः | अशिश्रियस् | अशिश्रियत | अशिश्रियथास् | अशिश्रियध्वम् |
| 3. प्रथमः | अशिश्रियत् | अशिश्रियन् | अशिश्रियत | अशिश्रियन्त |
以下词根构成此种过去时形式:
所有第十类现在时词根以及使动词始终构成重音过去时。
词干音节:
起点是现在时词干或使动词词干的形式,即去除构成成分-aya-后的形式(因此对于以-paya-结尾的使动词,词干以-p结尾)。
这种所谓“词干音节”中的元音在过去时中根据以下规则确定:
-ā- 在简单辅音前被 -a- 替换:
पॄ 第三人称:使役式 पारयति,不定过去式 अपिपरत् द्रु 第一人称:使役式 द्रावयति,不定过去式 अदुद्रवत् / अदिद्रवत् नी 第一人称:使役式 नाययति,不定过去式 अनीनयत् ज्ञा 第九人称:使役式 ज्ञापयति,不定过去式 अजिज्ञपत्
-ī-, -e-, -ai- 在简单辅音前被 -i- 替换:
चित् 第一人称:使役式 चेतयति,不定过去式(长音) अचीचितत
-u-, -o-, -au- 在简单辅音前被 -u- 替换:
चुर् 第十人称:使役式 चोरयति,不定过去式 अचूचुरत्
对于某些词根,上述变化是可选的或必须避免:
重读音节的元音:
在对词干音节应用上述规则后,必须遵循以下关于重读音节元音的规则:
起点是常规的重读元音,即:
该重读元音经历以下变化:
i, u 被 ī, ū 替换,当词干音节以单个辅音开头且韵律上为短时:
भिद् 7U: 使役 भेदयति, 不定过去时 अबीभिदत् तुद् 6U: 使役 तोदयति, 不定过去时 अतूतुदत्
a 被 ī 替换,当词干音节韵律上为短且以单个辅音开头时。若词干音节韵律上为短但以多于一个辅音开头,则重复音节的 a 被替换为 i。若词干音节韵律上为长,则保留 a:
नी 1U: 使役 नाययति, 不定过去时词干 नय्, 不定过去时 अनीनयत् कृ 8U: 使役 कारयति, 不定过去时词干 कर्, 不定过去时 अचीकरत् त्यज् 1P: 使役 त्याजयति, 不定过去时词干 त्यज्, 不定过去时 अतित्यजत् भू 1P: 使役 भावयति, 不定过去时词干 भव्, 不定过去时 अबीभवत्
关于基尔霍恩(Kielhorn)语法 § 435c ff. 中特定词根的例外情况。
以元音开头的词干音节按照以下规则进行重复:
元音 - 其后跟随的第一个辅音(即在重复音节中所需的相应代表)- i - 所有其他辅音
अश् 9P: 使役 आशयति, 重复音节 आशिश्, 不定过去时 आशिशत् इष् 6P: 使役 एषयति, 重复音节 एषिष्, 不定过去时 ऐषिषत् ईक्ष् 1Ā: 使役 ईक्षयति, 重复音节 ईचिक्ष्, 不定过去时 ऐचिक्षत्
元音 - 第一个辅音 - 第二个辅音(替代者)- i - 第二个辅音
अञ्ज् 7P:使役 अञ्जयति,重音节 अञ्जिज्,不定过去时 आञ्जिजत् ऋ 1P:使役 अर्पयति,重音节 अर्पिप्,不定过去时 आर्पिपत् अर्ह् 1P:使役 अर्हयति,重音节 अर्जिह्,不定过去时 आर्जिहत्
这种以元音开头的派生词干(使役动词)的重叠形式被称为“阿提卡式重叠”。
祈愿语气是去增音的形式,即其形式与陈述式过去未完成时或不定过去时的去增音形式相同。本土印度语法并未将祈愿语气视为独立的语法范畴。
根据这项基础性研究:

图注:
比较语言学教授,埃尔朗根-纽伦堡大学(1955 - 1983)
(图片来源:详情)
霍夫曼,卡尔(1915–1996):吠陀中的祈愿语气:一项共时功能研究/ 卡尔·霍夫曼著。-- 海德堡 : 温特出版社, 1967. -- 298页。-- (印度日耳曼图书馆 : 第3系列, 研究)
祈愿语气在吠陀中具有以下特征:
在后吠陀梵语中,祈愿式仅与禁止副词मा(+ 祈愿式不定过去时)或मा स्म(+ 祈愿式现在时或不定过去时)连用,不同的体貌特征通常不再体现。
(带体貌
然而,在古典梵语中通常不作此区分。)
主要形式:
मा + 祈愿式不定过去时
मा स्म + 祈愿式不定过去时或祈愿式现在时
例句:
मा कर्महेतुर्भूः “不要成为受业果驱动的人!”(祈愿式不定过去时)(भगवद्गीता 2,47c)
क्लैब्यं मा स्म गमः “不要变得不男子汉!”(禁止式不定过去时)(भगवद्गीता 2,3a)

图:क्लैब्यं मा स्म गमः
海报(欧内斯托·切·格瓦拉)属于瓦拉奇拉(വാല്ലചിര),特里苏尔(തൃശ്ശൂര്)的一个政党。“对其上文字的粗略翻译如下:殉道对革命者而言是一种迷人的体验。而对懦夫来说,则是一种令人畏惧的退路。切不是胆小鬼的榜样。”
(图片来源:详情)
这两个例子都具有禁止意义。因此,这里的禁止式不定过去时是在其原始意义上使用的。(此类句子中禁止式不定过去时的占主导地位,或许可以解释为禁止句相对于抑制句的占主导地位,但这一问题对于古典梵语仍有待研究。)
其他形式的禁止句:
**मा + (स्म) + 祈使式(罕见) **
例如: मा ते सङ्गो ऽस्त्वकर्मणि
अलम् 或 कृतम् = 抑制句中的工具格
例如 अलं विषादेन “别再沮丧了!= 停止沮丧吧!= 振作起来!”
न + 动形词(必要分词)
此外,还有其它一些较少见的禁止句形式,参见例如:
Speyer, Jacob S. (Jacob Samuel) (1849–1913): Sanskrit sytax. -- Leyden : Brill, 1886. -- § 353.

图注: अलं विषादेन
(图片来源:详情)
स्म 强调:“确实,的确,无疑,正是”
此外,以下结构也非常重要:
स्म + 陈述式现在时用于讲述过去的事情,特别是用来表示过去的持续时间:
例如 वसति स्म “曾经居住”(स्म 有时也可以省略)。
A) 请在不借助工具的情况下确定并翻译以下形式: